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依托于人本身而存在，以声音、形象和技艺为表现手段，并以身口相传作为文化链而得以延续，是“活”的文化及其传统中最脆弱的部分。
联合国教科文组织认为非物质文化遗产是确定文化特性...手段，并以身口相传作为文化链而得以延续，是“活”的文化及其传统中最脆弱的部分。作为佛教的仪式本身来说，自它创立之后，一直是通过佛教僧人的身口相传而流传下来的。唐代义净曾在《南海寄...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07251882099.html
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初动之时，就能觉察、觉照，转恶念成善念，身口就不至于造恶业了。
亲近正法，调伏自心
众生无始劫来的习气、烦恼深厚，虽了达“忍辱”对人生的重要性及修习的入手处，但...
见某法师
忍辱
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1826221813.html
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调和自然。因此第二步功夫就是要打破计数的执著以及身口的倚重，完全放下了外念的方法，凭借念熟了的佛号种子，直心而念，使心念与佛号融为一体——佛即心，心即佛，除此之外，更无它心。当然中间仍会有妄想浮现，但...
宋智明
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/0729511917.html
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，我们称为三毒，是可以觉察到的。这可以通过种种方法来对治。不过，最根本，还是要把这毒瘤种子铲除。在正念之后，则是正行，也就是正当地生活，并且对于身口防范。
然后，我们当培养我们的定力。这就好比...
邵祖居士
烦恼|魔|防魔|降魔
http://www.fjdh.cn/article/2006/08/1952495197.html
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就没有意义。譬如“持”就分为“止持”与“作持”二门。止持门是指对于身口等的过非，制止而不作即为守持戒法；作持门是指对于社会人群乃至一切有情有益之事，能积极去作才算守持戒法。还有“随方、随时毗尼”的制戒...
杜建陞
|戒|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/04/0836088737.html
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一切净心正念的学问皆是戒。一切的佛法无非都是要清净我们的身口，修正我们的意念，直达真境，如是岂非亦是戒？《毗奈耶经》云：“去非就真也。”譬如修观之时，若不如是想，就是邪念，若不依照这个轨范，则定功、慧观...第一安隐解脱的功德。依此看来，我们应反省，自己是否有薰涂之香令人欢喜想接近？令自庄严法喜，令他亦庄严法喜，而非身口带刺冷，冷漠无情，让人见了避之唯恐不及。如此持戒，反而未得解脱之乐，恐怕已非妙行矣！ ...
法界法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06341244553.html
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姿势动作如何配合？并不是说身口都不动，合掌时不想合掌，唱念时不想开口，就叫禅定。这并不是佛教所说的禅定，而是如木头、石头一样。 从如法的过程来看，也知道自己的身心是依于“法”，而不是依于自己的习惯、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06354144777.html
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，违戾反逆，譬如怨家，不如无子。负恩违义，无有报偿，放恣游散，耽酒嗜美，鲁扈抵突，不识人情，无义无礼，不可谏晓。六亲眷属资用有无不能忧念，不恨父母之恩，不存师友之义。意念身口，曾无一善，不信诸佛经法，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06461146230.html
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暴躁（嗔）”和“自赞己功（慢）”乃是我此生的业障病根。虽然外在粗的身口之“嗔、慢”看似稍减，但意念之“嗔、慢”心仍不时在观照中现形。怎么办？“凡事心存和乐（去嗔）”、“凡事心怀感恩（去慢）”是观音菩萨...
陈尤美
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06544547237.html
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，就是说我们能够在受这边多停留一些时间，接下来所发出身口的行为会比较理智。理性一些，这样我们身口的展现就是一种“道”的展现，而不是一种“业”的展现。
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林武瑞
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07274051728.html